Mevlana-Museum
Das Mevlana-Museum ist eines der interessantesten Museen der Türkei. Es befindet sich in der ehemaligen Tekke, dem ersten Haus des Mevlevi-Ordens am östlichen Ende der Mevlana Caddesi, und ist dank der türkisfarbenen konischen Kuppel über dem Grabmal von Jalaleddin Rumi schon von weitem zu sehen. Es wird angenommen, dass das Land, auf dem die Tekke steht, Mevlanas Vater, Bahaheddin Veled, von den seldschukischen Sultanen geschenkt wurde. Bahaheddin Veled wurde hier 1232 beigesetzt, und sein Grab befindet sich neben dem seines Sohnes.
Die Legende besagt, dass nach der Beisetzung von Călaleddin, der hier 1273 starb, das Grab seines Vaters aufrecht stand, was auf den ungewöhnlichen Respekt des Vaters gegenüber seinem Sohn hinweist (in der Türkei ist es immer noch üblich, dass der Sohn aufsteht, wenn der Vater den Raum betritt). Die an das Grabmal angrenzenden Räume wurden von den Chelebi, den Anhängern von Mevlana, der nach seinem Tod die Leitung des Ordens übernahm, ausgebaut. In diesen Hallen wurden seit 1273 mystische Praktiken, Meditationen und zeremonielle “Sema”-Tänze abgehalten.
Atatürk verbot 1925 alle Sufi-Orden, da verschiedene Derwisch-Sekten im Laufe der Jahrhunderte begonnen hatten, die Politik zu beeinflussen, und der neue Staatschef nicht wollte, dass sie sich in die weltlichen Reformen einmischten. Die meisten Gebäude des Museums, darunter die Tekke und die Semahane, wurden im 15. und frühen 16. Jahrhundert von den Sultanen Bayezid II. und Selim I. errichtet. Vor dem Eingang steht noch ein funktionierender “Shadirvan” (ritueller Waschbrunnen). Entlang der südlichen und östlichen Wände des Innenhofs befinden sich die Zellen, in denen die Derwische beteten und meditierten, und heute sind ihre Wachsfiguren in den Kostümen zu sehen, die sie während ihrer Zeremonien trugen.
Bevor neue Ordensmitglieder das Recht erhielten, in einer solchen Zelle zu leben, schufteten sie eintausend Tage lang in den kostenlosen Suppenküchen für die Armen, die allen offen standen. Nach Ablauf ihrer Gehorsamszeit konnten sie in die Gemeinschaft zurückkehren, um zu arbeiten und sogar zu heiraten, wobei sie weiterhin dem Orden angehörten. Neben dem Haus des Scheichs (Oberhaupt des Ordens), in dem heute die Verwaltung des Museums untergebracht ist, befindet sich eine Bibliothek mit 5.000 Bänden über den Mevlevi-Orden und die Sufi-Mystik.
Auf der anderen Seite des Hofes, im Hauptgebäude des Museums, befindet sich das Mausoleum mit den Gräbern von Mevlevi, seinem Vater und anderen bedeutenden Mitgliedern des Ordens. Am Eingang muss man die Schuhe ausziehen und sich in die Schlange der Pilger einreihen, für die der Besuch des Grabes des Lehrers das Hauptziel der Reise ist. Frauen müssen ihren Kopf bedecken, und wenn Sie in kurzen Hosen kommen, egal welchen Geschlechts, bekommen Sie einen Rock, um Ihre Beine zu bedecken. Wie groß der Respekt vor dem Lehrer ist, lässt sich an den Schluchzern und inbrünstigen Gebeten vor seinem Sarkophag ablesen. Aber auch Nicht-Muslime werden hier respektvoll und einladend begrüßt, ganz im Sinne von Rumi, der stets religiöse Toleranz predigte.
I). Die rituelle Halle von Semakhane
Die an das Mausoleum angrenzende halbrunde Halle, in der die Semahane-Rituale abgehalten wurden, galt als die beste in der Türkei für Semahane. Heute beherbergt es eine Ausstellung, die unter anderem die Musikinstrumente der Derwische, darunter die Ney-Rohrflöte, zeigt. Die angehenden Musiker haben den Ney nicht gekauft und kaufen ihn auch nicht – er wird ihnen von den “Mursheed”, ihren spirituellen (und musikalischen) Führern, gegeben. Das Schilfrohr, aus dem diese Flöten hergestellt werden, wächst noch immer im gesamten Südosten der Türkei. Das Geräusch, das sie von sich geben, soll ihr Wehklagen über ihr Heimatreservoir sein. Der Mesnevi hingegen sagt, es sei das Wehklagen der menschlichen Seele nach Wiedervereinigung mit dem Freund (wie Mevlana Gott nannte).
Der Klang des Instruments ähnelt einer menschlichen Stimme, und in den Händen eines Virtuosen wird er unerträglich durchdringend. Im Museum gibt es eine kontinuierliche Aufnahme der Musik und der Derwische, und die Stimme des Ney ist deutlich von der der anderen Instrumente zu unterscheiden. Zu den weiteren Exponaten des Museums gehören der ursprünglich illuminierte Mesnevi, ein langes religiöses Gedicht von Mevlana, das inzwischen in zwölf Sprachen übersetzt wurde, sowie Seiden- und Wollteppiche, die zumeist Geschenke sind, die Jalaleddin Rumi von verschiedenen Sultanen und Prinzen erhielt. Ein 500 Jahre alter Seidenteppich aus dem seldschukischen Persien mit 144 Knoten pro 1 Quadratzentimeter gilt als der beste jemals gewebte Teppich der Welt.
Es brauchte fünf Jahre unermüdlicher Arbeit, um es zu schaffen. Die hier ausgestellten seldschukischen Teppiche bestätigen, dass diese Kunst von den Seldschuken an die Osmanen weitergegeben wurde, denn viele der Muster und Ornamente auf den osmanischen Teppichen finden sich zuerst in den seldschukischen Arbeiten. Die gitterumrahmte Galerie über der Semakhane war für Frauen bestimmt – eine Neuerung, die erst nach Mevlanas Tod eingeführt wurde. Die Decke ist mit schweren Ketten und aus massivem Marmor geschnitzten Kugeln behängt; im nächsten Raum befinden sich eine Kiste mit Haaren aus dem Bart des Propheten Mohammed und wunderschön illuminierte mittelalterliche Kopien des Korans.
Der Rest der Stadt
Die Straßen des heutigen Konya gehen vom Ala ad Din-Park aus, der sich am anderen Ende der Mevlana- und Alaaddin-Caddesi-Straße befindet, die ineinander übergehen. Es gibt viele Cafés und Orte, an denen man im Park spazieren gehen kann. Der Park befindet sich an der Stelle der antiken Akropolis von Tepe, die erstmals im 7. Jahrtausend v. Chr. bewohnt war und später abwechselnd den Hethitern, Phrygern, Römern und Griechen als Zufluchtsort diente. Die meisten der hier gefundenen Artefakte befinden sich heute im Museum von Ankara. Nördlich des Fußes des Hügels befinden sich zwei Blöcke der Steinmauer des seldschukischen Palastes, die unpassenderweise von einem hässlichen Betonbogen bedeckt sind.
Das einzige erhaltene Gebäude, das zumindest einen Teil der langen Geschichte des Hügels miterlebt hat, ist die beeindruckende Alaad-Din-Moschee (vergessen Sie nicht die freiwillige Spende). Ihr Bau wurde 1130 von Sultan Mesud I. begonnen und 1221 von Ala ad-Din Kuikebad vollendet. Das Mauerwerk an der Nordostfassade ist älter. Es gehörte zu einem nicht näher bezeichneten klassizistischen Gebäude mit einer Reihe von Marmorsäulen unterschiedlicher Höhe, die durch das Mauerwerk weise ausgeglichen wurde. Das ursprüngliche Gebäude an dieser Stelle war offenbar eine fächerförmige Halle, deren Flachdach von sechs oder mehr Reihen antiker römischer Säulen getragen wurde.
Der typische Grundriss einer seldschukischen Moschee umfasst 42 Säulen mit römischen Kapitellen, die eine flache Decke mit einer kleinen Kuppel über einer Mihrab tragen. Die wunderschönen Ebenholzschnitzereien stammen aus dem Jahr 1155 und gelten als das älteste erhaltene Beispiel seldschukischer Dekorationskunst. Bei der Restaurierung wurde in der Moschee ein Lager mit Teppichen gefunden, die dem Mevlana-Museum gestiftet wurden, und die sterblichen Überreste von acht hier begrabenen seldschukischen Sultanen, darunter der kriegerische Alparslan und Ala ad-Din Keikubad, liegen noch immer in einem Grabmal in einem separaten Saal der Moschee.
Karatay Madrasa
Nicht weit von der Ala ad-Din-Moschee entfernt, in der Ankara Caddesi, befindet sich ein weiteres bedeutendes historisches Denkmal, die Karatay Madrasa. Das 1251 errichtete Gebäude beherbergt heute ein Töpfermuseum, doch noch interessanter ist das Gebäude selbst. Der Haupteingang ist ein bemerkenswertes Beispiel islamischer Dekorationskunst, das arabisch gestreiftes Steinmauerwerk, griechische Säulen im korinthischen Stil und eindeutig seldschukische Elemente – hohe Türöffnungen mit spitzen, jurtähnlichen Tropfsteinbögen in der Mitte – kombiniert.
Die beiden wichtigsten seldschukischen Portale in Konya (dieses und die Ince Minare Madrasa) unterscheiden sich von anderen Beispielen seldschukischer Baukunst durch die Verwendung von Koranzitaten und die ineinandergreifenden geometrischen Muster. Im Inneren der Madrassa ist das interessanteste Exponat wiederum das Gebäude selbst. Das symmetrische Kachelmauerwerk der berühmten Sternenkuppel ist eine stilisierte Darstellung des Himmels und besteht aus goldenen, blauen und schwarzen monochromen Kacheln.
Die besten osmanischen Fliesen aus Iznik und Kutahya wirken im Vergleich dazu unbeholfen. Die in den Museumsgalerien ausgestellten Keramiken zeigen, dass religiöse Motive bei den Seldschuken dem weltlichen Geschmack untergeordnet waren, und verdeutlichen den Einfluss, den die unterworfenen Christen und Heiden auf ihre Kunst hatten: In der eher orthodoxen islamischen Gesellschaft waren im Mittelalter Darstellungen von Vögeln, Tieren und sogar Engeln kategorisch verboten.
Ince Minare Madrasa
Die Ince Minare Madrasa, auch Dünnes Minarett Madrasa genannt, befindet sich am östlichen Ende des Ala ad-Din Parks in der Nähe der Straßenbahnhaltestelle. Heute beherbergt es ein Museum mit Holz- und Steinschnitzereien. Das Minarett, nach dem sie benannt ist, wurde 1901 durch einen Blitzschlag schwer zerstört, so dass heute der Haupteingang, der ebenso reich verziert ist wie das Portal der Karatay-Madrassa, wenn nicht sogar noch reichhaltiger, das auffälligste Merkmal ist.
Ein großer Teil der Museumsausstellung wurde aus den Ruinen des seldschukischen Palastes hierher gebracht, ebenso wie die in der Karatay-Madrassa ausgestellten Keramiken. Das Beste an den Exponaten sind die byzantinisch beeinflussten seldschukischen Steinreliefs. Dazu gehören Bilder von geflügelten Engeln und Bestiarien sowie der zweiköpfige Adler von der verschwundenen Mauer des mittelalterlichen Konya, der heute das offizielle Symbol der modernen Stadt ist.
Die Syrjali Madrasa und das Archäologische Museum
Ein paar Schritte weiter südöstlich in der Ressam Samo Sokak Straße befindet sich die Syrgaly Madrasa aus dem 13. Jahrhundert, in der heute die Stadtverwaltung untergebracht ist. Das Highlight des Gebäudes, das zu einem großen Teil aus Backstein restauriert wurde, ist die schöne blau gekachelte Veranda, die alles ist, was von der einst opulenten Innenausstattung übrig geblieben ist. Sowohl die Veranda als auch der schöne Haupteingang des Gebäudes sind gut sichtbar, auch wenn das Eingangstor geschlossen ist.
Wenn Sie in diese Richtung weitergehen, gelangen Sie bald zum Archäologischen Museum, in dem die wenigen noch vorhandenen Zeugnisse der Vor-Seljuk-Geschichte der Stadt zu sehen sind. Dazu gehören hethitische Artefakte, Funde aus der nahe gelegenen archäologischen Stätte Catalhöyük, die nicht nach Ankara transportiert wurden, und drei gut erhaltene römische Sarkophage aus Pamphylien, von denen einer ein Bild der zwölf Taten des Herkules trägt. Nordöstlich des Museums befindet sich das baufällige Sahip Ata Külliesi aus dem 13. Jahrhundert mit seinem bemerkenswerten Mauerwerk, dem steinernen Eingang und dem gekachelten Mihrab.
Die Umgebung des Basars
In Hukumet Alani im Norden von Konya gibt es einen werktäglichen Basar mit einer gemauerten Iplikci Jamia. Sie ist die älteste funktionierende Moschee der Stadt und wurde 1202 erbaut. Die Legende besagt, dass Mevlana selbst dort betete und meditierte. Sehenswert ist auch die Aziye Jamiye, eine osmanische Moschee, die sich durch ihr (für die Türkei) ungewöhnliches Minarett auszeichnet. Der Basar selbst ist, wie der Rest der Stadt, ausgesprochen traditionell, mit einer überraschend entspannten Atmosphäre. Beachten Sie das Angebot an alternativen Medikamenten, von Kamillentinktur bis zu Blutegeln.
Coyunoglu-Museum
Das Coyunoglu-Museum, eine eklektische Privatsammlung, die der Stadt von der Familie Coyunoglu gestiftet wurde, liegt nur 1,5 km vom Basar entfernt im Südosten des Stadtzentrums. Im Erdgeschoss sind Schwarz-Weiß-Fotografien des alten Konya zu sehen, aber das Museum ist vor allem wegen seiner ethnografischen Abteilung im Obergeschoss interessant.
Letztere besteht aus einer reichhaltigen Sammlung bestickter Textilien, seldschukischer und osmanischer Keramik und Haushaltsgegenständen des 19. Jahrhunderts wie Musikinstrumente und Badeschuhe. Es gibt auch wunderschöne antike Teppiche aus Nigde, Konya und Karaman, die man sich nicht entgehen lassen sollte. In der Nähe befindet sich das alte, restaurierte Haus der Familie Coyunoglu (zu denselben Zeiten wie das Museum geöffnet, der Eintritt ist frei) mit seinen originalen Holzschnitzereien und antiken Möbeln.
